Є дві різні події: підхоплення церкви на хмари (про це говорить Павло), і прихід Ісуса вже зі своєю "підхопленою" церквою (з великою славою) до свого народу, до якого і посланий, як вперше, так і вдруге.

Ісус говорить зі своїми учнями саме про цю другу подію. Ісус же не заперечив їм, що чекати його на землі не треба. Ісус буде на землі як цар Ізраїля, і буде царювати над ними. Бог через пророків своїх про це звістив.

Цікаво, на якій підставі ви вважаєте, що це дві різні події?

Підставою є Писання. Підхоплюється на хмари ж не рарод Ізраїля, правда? Лише церква. А кому обіцяний Христос як цар? Ізраїлю. З клятвою обіцяний ще Давиду.

Та й Павло про другий прихід пише:
І коли знов Він уводить на світ Перворідного, то говорить: І нехай Йому вклоняться всі Анголи Божі. (Єв.1:6)
Підстрочний переклад каже краще:
ὅταν (Когда) δὲ (же) πάλιν (опять) εἰσαγάγη̣ (введёт) τὸν πρωτότοκον (Первенца) εἰς (в) τὴν οἰκουμένην (обитаемую [землю],)
Коли знову введе (доконана дія) Первістка в ойкомену, населену землю. Мова йде про цю обіцяну землю, задля якої Бог утворив свій завіт, що значить, союз, з нащадками Авраама.

І слова Петра ще приведу:
20 щоб часи відпочинку прийшли від обличчя Господнього, і щоб послав заповідженого вам Ісуса Христа,
21 що Його небо мусить прийняти аж до часу відновлення всього, про що провіщав Бог від віку устами всіх святих пророків Своїх! (Дiї.3:20,21)