Таке враження,що ми розмовляємо різними мовами....
Це позиція не моя особисто, а безпосередньо керівного складу нашого братства, з яким я особисто знайомий (мова зараз йде не лише про Львівське керівництво, але й про Київське, про канцелярію ВСО ЄХБ)...
Коли я був ще молодим (хоча вже і не дуже), то пройшов харизматію та п'ятидесятництво (загалом, харизматів тоді було ще мало, Лєдяєвці та Сандеєвці тільки-но набирали силу, а в п'ятидесятників я провів більшу частину своїх мандрів) зсередини (залишаючись членом баптиської церкви), знайомий з лідерами кількох харизматичних союзів, та п'ятидесятницьких, принаймні візуально...
Нині ж я знаю ці рухи з предмета апологетичних досліджень. Тому впевнено кажу, що я знаю, про що говорю!

Так, звичайно, але ЯКЩО Бог настановив, то ті наставники турбуються за духовних ріст немовлят у Христі, аж поки не стануть духовно зрілими в Господі. Павло пише: Дітки мої, я знову для вас терплю муки породу, поки образ Христа не відіб'ється в вас! (Гал.4:19)

Але кожен, хто прийняв Дух Христів - той навчається Самим Господом, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого... (Еф.4:13)

В поясненні Вальтер Вайса значення "храмі він сяде, як Бог" він має на увазі папу КЦ:?

Коли ж я повернувся від всіх своїх подорожей за "великою духовністю" п'ятидесятників, то пастора в один голос почали від мене вимагати зречення від вашого "дару мов" та "духу п'ятидесятництва" (навіть не розпитавши, чи я дійсно все те отримав, перебуваючи в оточенні ваших "вірних", як кажуть католики).

Чи не суперечать ці фрази одна одній?

Якщо ж тема апологетики Вам знайома, то Ви можете згадати, що апологет - це той, хто вміє (коли є потреба) розмовляти зі співрозмовником його мовою та його термінологією

Вальтер Вайса

І дуже прошу описати те, що він говорить про п'ятидесятників.

П'ятидесятники, хто з вас знає, вашу власну історію - історію вашої церкви, почавши від апостолів,

Ні, абсолютно не суперечать, а лише доповнюють одна одну.

Християнин не може відразу при покаянні стати досконалим у Христі.
Кожного християнина навчає Господь різними способами: через наставника (пресвітера, проповідника), через обставини (хвороби, проблеми), через наше сумління тощо. При цьому народжений від Бога чує голос Свого пастира: вівці слідом за Ним ідуть, бо знають голос Його. За чужим же не підуть вони, а будуть утікати від нього, бо не знають вони чужого голосу. (Iван.10:4)
Якщо наставник служитель антихриста, то вівці не приймуть його науки. А якщо через пресвітера говорить Дух Святий, то вівці приймуть ці слова як від Самого Господа (бо Помазання їм свідчить, що це голос Божий). І вся Божа наука нам для того, щоб ми з'єдиналися в Христі розп'ятому.

П'ятидесятники, хто з вас знає, вашу власну історію - історію вашої церкви, почавши від апостолів, тобто з історичної книги написаної євангелистом Лукою і дальше... Продовжіть, будь-ласка почате Лукою. Хочете писати про історичні віхи церкви - пишіть, якщо більше до вподоби описати "мужів віри" через яких діяв Дух і яких вважаєте своїми попередниками - прошу, радітиму і цьому.

В одному місці ти говориш, що наставники турбуються за духовний ріст немовлят, аж поки не стануть зрілими, а в іншому місці кажеш, що це робить Сам Господь. Так хто тубується за немовлят, наставник, чи Сам Господь??

Так,так і я про це питав господа.

Ну чому не буде, навіть безбожні наставники турбуються за своїх учнів.

Як безбожники турбуватимуться про духовний ріст своїх учнів ? Вони ж (і наставники, і учні) духовно мертві і духовно не ростуть.

Воно то логічно, але тоді ті релігії і конфесії які можуть існувати і навіть століття є духовно живі, так?